2bc02 （無知からはじめた豆知識）用語集No.2

無知からはじめた豆知識　（用語集No.2）

　平和とは、戦争などの用語に関して字引を引いてみました。
また、平和記念式典の変遷を原爆ドーム保存の歩みはどうだったのだろうかなどなど、無知からはじめた豆知識・解説・用語集No.2の頁として分離したのがこの頁です。

24.02.20.更新　　　　2000.04.23裕・編集

	へいわきねんしきてん
（通称）	平和記念式典の変遷	（現在の正式名称）広島市原爆死没者慰霊式並びに平和祈念式

1946	昭和21年8月5日	（広島護国神社跡で）平和復興市民大会市町会連盟主催で≒7,000人参加。木原七郎市長「平和都市広島の建設に邁進しよう」とあいさつ。
1947	昭和22年8月6日	（慈仙寺鼻の平和広場＝現・平和記念公園で）平和祭。当時の浜井信三市長が『平和宣言』をする。
	＊	「お祭り騒ぎはもってのほか」などと遺族から平和祭協会に非難殺到。米ライフ誌が「未開地のカーニバル」と報道。
1948	昭和23年8月6日	第2回平和祭式典。「ノー・モア・ヒロシマズ」の看板を掲げました。英連邦軍総司令官ロバートソン中将が「広島市が受けた懲罰は戦争遂行の途上受くべき日本全体の報復の一部」と演説。
1950	昭和25年	朝鮮戦争により中止午前9時15分（夏季時間）、広島市内祈りを告げるサイレンを鳴らす。慈仙寺鼻の供養塔前では遺族たちが焼香をしました。
1951	昭和26年8月6日	（原爆供養塔前広場で）死没者慰霊祭と平和記念式典。（平和宣言の代わりに市長あいさつ）
1952	昭和27年8月6日	4月28日対日講和条約発効後。（平和記念公園で）初の慰霊式・平和記念式典。 ≒1,000人が参列。原爆孤児ら5人が原爆死没者慰霊碑を除幕。57,902人の原爆死没者名簿を奉納
1953	昭和28年8月6日	広島市原爆死没者慰霊式・平和記念式。
		原爆犠牲者の慰霊と世界平和の実現を祈る内容での式典で、広島市は宗教的な行事ではないとの見解を示しています。
1955	昭和30年8月6日	被爆10周年、≒50,000人が参列。市内各職場合唱団が「ひろしま平和の歌」「原爆を許すまじ」を合唱
1960	昭和35年8月6日	広島県、市共催の原爆15周年、慰霊式・平和記念式。 ≒40,000人が参列。皇太子、清瀬一郎衆院議長が初めて参列。
1965	昭和40年8月6日	被爆20周年。≒30,000人が参列。佐藤首相代理として官房長官が出席.
1975	昭和50年8月6日	被爆30周年。≒40,000人が参列。静かな祈りの場にと平和記念公園前の平和大通り900mを初めて通行止めにしました。
1985	昭和60年8月6日	被爆40周年。≒55,000人が参列。米３大テレビネットワークが全米に衛星中継。海外13ヶ国報道陣が取材。
1995	平成7年8月6日	被爆50年、式典参列者は≒60,000人（過去最大の参列者）でした。児童2人が初めて「平和の誓い」を読み上げました。
2005	平成17年8月6日	被爆60年、式典参列者は≒55,000人でした。
2006	平成18年8月6日	式典参列者は≒45,000人でした。
2007	平成19年8月6日	式典参列者は≒40,000人でした。
2008	平成20年8月6日	式典参列者は≒45,000人でした。（広島市発表）
2009	平成21年8月6日	式典参列者は≒50,000人でした。（広島市発表）
2010	平成22年8月6日	被爆65年、式典参列者は≒55,000人でした。（広島市発表）米国ルース駐日大使参列。潘基文国連事務総長、国連事務総長としてははじめて参列、挨拶。
2011	平成23年8月6日	式典参列者は≒50,000人でした。（広島市発表）
2012	平成24年8月6日	式典参列者は≒50,000人でした。（広島市発表）＊空席が目立っていましたので、昨年よりは少ないようにわたしは思いましたが　　英・仏駐日大使がはじめて参列し、中国を除く核保有国の大使が参列しました。
2013	平成25年8月6日	式典参列者は≒50,000人でした。
2014	平成26年8月6日	式典参列者は≒45,000人でした。
2015	平成27年8月6日	式典参列者は≒55,000人でした。
2016	平成28年8月6日	式典参列者は≒50,000人でした。（広島市発表）
2017	平成29年8月6日	式典参列者は≒50,000人でした。（中國新聞記事）＊通称原爆資料館が耐震工事中で、会場の範囲が狭くなっていましたので、　　　式典会場での参加列者は減っていたと思います。

	17.08.10追記　　　　07.08.13裕・編集
	関連頁：平和記念式典関連頁　　（1960年皇太子殿下平和式典参列）記念樹

（ちょうせんせんそう）
朝鮮戦争：

大韓民国（韓国）と朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）との間で行われた戦争。
朝鮮の独立・統一問題が米・ソの対立とからんで、1950（昭和25）年6月武力衝突に発展したもの。両国ともそれぞれ米軍を主体とする国連軍と中国人民義勇軍の支援を受けて一進一退を繰り返したが、北緯38度線付近で膠着状態となり、1953（昭和28）年7月休戦となった。朝鮮動乱。

原爆ドーム保存への歩み

1945	昭和20年8月6日	（月）8時15分米軍投下の原子爆弾で破壊される。
	昭和20年9月	広島県が爆心地一体を記念施設として残す計画を決定。
1947	昭和22年8月	広島市が原爆の被害を後世に伝えるため「原爆10景」※を選定（原爆ドームは含まれていません）
1948	昭和23年8月	広島市観光協会、原爆ドームの存廃について世論調査を行う：72％が存続を希望
1949	昭和24年8月6日	広島平和記念都市建設法制定
	昭和24年10月	広島市が原爆ドーム保存について被爆者にアンケート調査：62％が保存を望む
1953	昭和28年	原爆ドーム、広島県から広島市に譲与される
1955	昭和29年4月1日	平和記念公園完成（～昭和30年8月6日までに平和記念資料館、平和記念館整備）
1962	昭和37年	原爆ドームの周囲に金網をはり、内側への立入りを禁止する
1963	昭和38年10月	浜井市長「原爆ドームは補修してまで保存する必要はない』と表明以後、保存の世論が急速に高まる
1966	昭和41年7月	市議会にて満場一致で永久保存が決まる
1967	昭和42年1月	浜井市長原爆ドーム保存募金の先頭に立つ（募金目標4,000万円に対し6,680万円集まる）
	昭和42年4月10日	～8月5日、第１回原爆ドーム保存工事工事費：5,150万円（全額募金にて）工事内容：合成樹脂注入で躯体の亀裂部接着、一部レンガ壁建て起し、内部を鉄骨補強等
1987	昭和62年7月	再度原爆ドーム現状調査、各種試験を行う結果：各構成部材の内、劣化著しい箇所を長期保存の為補修工事を行うと決定
1989	平成元年	再び募金運動
	平成元年10月31日	～平成2年3月31日、第2回保存工事工事費：2億378万円（うち募金1億円を使う）工事内容：壁体･窓部亀裂箇所等へ合成樹脂注入、壁上部・窓台上部へ防水モルタル被覆等
1995	平成7年6月	原爆ドーム（国の）史跡に指定
1996	平成8年12月	（ユネスコの）世界遺産一覧表に登録される
	※	英名を「Hiroshima Peace Memorial」とし()として(Genbaku Dome)で登録されました(ので)。日本語では、“広島平和記念碑”なのでしょうが、わたしは、原爆ドームが先に来るのではと思います。
2000	平成12年12月13日	～平成13年3月26日原爆ドームの保存に関する調査
2002	平成14年10月8日	～平成15年3月10日、第3回保存工事工事費：7,237万円（うち広島市原爆ドーム保存事業基金から3,625万円を使う）工事内容：壁上部及窓台上部の防水モルタルを保護する為金属板での被覆等
2005	平成17年11月28日	～平成18年3月31日原爆ドーム健全度調査
2008	平成20年11月4日	平成21(2009)年3月31日原爆ドーム健全度調査
2015	平成27年11月	～平成28年、第4回保存工事地震対策(3箇所の壁に補強鉄骨を追加施工)
2020	令和2年6月	～令和4年4月、第5回保存工事鋼材などの劣化を抑制(ドーム鋼材等塗装、方立の補強、)金物補強の補修

裕編集関連頁：	原爆ドーム保存工事第3回（平成14年）　　原爆ドーム保存工事第4回（平成27年）
	原爆ドーム保存工事第5回（令和2年）
	20.10.04.更新　　　　09.02.12裕・編集

「原爆十景」

1947（昭和22）年広島市選定

参考頁	（直接的な）原爆十景の画像ではありません

一、元安橋の欄干南北に開いた灯籠

二、護国神社鳥居上の額

三、山陽記念館屋根瓦

四、国泰寺の煉瓦をはさんだ墓石

五、市役所三階の布片

六、市役所煙突の亀裂

七、瓦斯会社ガスタンクの陰影

八、御幸橋の倒れた欄干

九、三篠の竹藪

十、住吉神社の欄干

	元安橋・原爆被災説明板
	被爆し現存する鳥居
現在の	頼山陽居室
現在の	国泰寺跡
	広島市役所本庁舎・原爆被災説明碑
	広島市役所旧庁舎資料展示室

現在の	御幸橋

現在の	（住吉町）住吉神社

07.08.24追記


せんそう戦争	武力を用いて争うこと。たたかい、いくさ。合戦。１）二国または２グループに分かれた国々が武力を用いてたがいに敵対行為をとる状態。　　　国家国際法上、宣戦布告によって発生し、戦時国際法が適用される。２）国内の武装勢力どうしが敵対行為をとる状態。
えき役	（人民を徴発するからいう）戦争。たたかい。「西南の役」「後三年の役」役と言う文字は遠征・長征をさす言葉であり、軍事行動に対する中立的な言葉。

（ちょうはつ）徴発：	(1)強制的に物を取り立てること。特に、軍需物資を民間から集めること。　(2)強制的に人を呼び集めること。
	関連頁：廣島護國神社　　仏国寺


	この広島ぶらり散歩を開設して色々な言葉の意味を語ることができずによく辞書を引いていたのでした。
へいわ平和とは？	『平和』とは、広辞苑（第5版）によると（１）やすらかにやわらぐこと。おだやかで変わりのないこと。（２）戦争がなくて世が安穏であること。


	平和に相当する英語peaceは、ラテン語paxを語源とし、協定の締結による戦争の不在を意味します。ここから外交的には戦争状態の終結を国家間の協定締結によって実現した状態を指すようになっています。しかし、平和とは本来もっと豊かな意味内容をもち、文化や時代で違い同じ文化空間でもエリートといわれる人と民衆の間での違いも有る事に注意が必要です。　日本人は中世以来法華経にある｢現世安穏、後生善処｣※が根底に流れているそうです。
	平和学によると国際的・国内的な｢構造的暴力｣のない状態として広く捉えられているとのことです。（構造的暴力＝1969年ノルウェー平和研究者J.ガルトングにより体系化された暴力概念）暴力の行為主体が存在しない状態（消極的平和）であるだけでは｢平和｣の要件として不充分だという事であり表面上｢平和｣であるように見えても社会的な差別や不正義が存在する以上は｢真の平和｣（積極的平和）であるとは言えない。　さらにガルトングはこのように直接的・構造的暴力を文化的に正当化する働きを文化的暴力として位置付けました。つまり実際に行われる暴力行為や搾取を神や歴史の名において正しいと認めたり支持したりする事も広い意味で｢暴力｣と考える学問です。
	平和は学問かなとも思いますが、自分自身で平和を考えるヒントにはなると思って掲載しました・・・

2000.04.23裕編集

※	（げんせあんのん　　ごしょうぜんしょ）現世安穏後生善処	〔仏〕「法華経（ほけきょう）二十八品（にじゅうはっぽん）の第五章薬草喩品（やくそうゆほん）」の語。仏の教えによって、この世では安穏に生きることができ、死後も善い世界に生まれることができるということ。
※	ヨハン・ガルトゥング 1930-2024	2024年2月20日中國新聞を見ていたら「平和学の父」死去、93歳社会学者ヨハン・ガルトゥング氏の死亡記事を見ました。『2月17日死去したことをノルウェーの民間研究機関「オスロ国際平和研究所(PRIO)」が発表した。死因は明らかにしていない。 1930年、ノルウェーの首都オスロ生まれ。オスロ大で数学と社会学の博士号を取得。1959年にPRIOを創設した。差別や貧困など「構造的暴力」が平和を阻害するとの理論を打ち立て、平和研究を主導した。 1987年に「もう一つのノーベル賞」といわれる「ライト・ライブリフッド賞」を受賞。1993 年には夫婦でNGO「トランセンド」を創設した。立命館大など世界各地の大学で平和学を教えた。』
		24.02.20.追記

NPT
核兵器不拡散条約

Treaty on the Non-proliferation of Nuclear Weapons
米露中英仏の5ヵ国を「核兵器国」と定め、それ以外の非核兵器国による核兵器取得等の禁止と保障措置の受け入れ、核兵器国による核軍縮のための誠実な交渉義務等を定めている国際条約。
1968（昭和43）年に成立し、1970（昭和45）年発効。日本は1976（昭和51）年批准。
[ 2005（平成17）年8月 ]
現在の締約国は189ヵ国
国連加盟国の中で非締約国は、印度、パキスタン、イスラエル。（北朝鮮は2003年1月に脱退を表明）